بقلم الشيخ ولد أحمد
كيفة- موريتانيا

لماذا هذا السارق بالذات؟ وما هي أعراض السرقة؟ قاومت وصممت على أن يظل إيماني بسلامة موقفي قائما ، تململت في متكئي وقلت بصوت خافت : نعم موقفي من السارق صواب ، إن ذلك هو الصحيح أن أقف بجانب المناوئين للسرقة والفساد والاعتداء على مال الغير ذلكم هو واجبي وهو مطلب المنطق والأخلاق والشرع
ولكن لماذا سارق القنينة بعينه ؟ لماذا لا ننصفه ؟ الحرمان والبؤس وانسداد آفاق العيش وغياب الدولة واستشراء الظلم الاجتماعي أسباب قد تدفعه الى ارتكاب هذه الخطيئة .؟
ومقابل ذلك لا أريد التماس الأسباب التي تبرر ذلك العمل الشنيع .
فتلك الأسباب لا تعطي صاحبها مبررا للانزلاق الى ممارسة الرذيلة بأي منطق كان ، ولكنها ـ على الأقل ـ قد تمنحه بعض الشفقة مقارنة مع ظروف أخرى محيطة بنوع آخر من أقرانه
قضيت بقية ليل طويلة وعصيبة ، أقارب تناقضات وجداني وما برحت أتذبذب : أأندم على فعلتي أم أفخر بها ؟ ودون جدوى حتى رفع المؤذن أصبح ولله الحمد .!!
في الغد وتحت شمس الظهيرة سمعت مناديا ينادي في أبناء العشيرة أن اجتمعوا لابنكم البار والمسؤول الكبير في الحكومة ، حضرت ليس لأنني من أبناء العشيرة ولكن لأفتك بسارق آخر، وعندما وصل الموظف الكبير ،
هرولت نحوه وقلت سارق ، سارق ، لم يسمع أحد ما قلته لأن الزغاريد وصيحات الترحاب والتنويه والدعاء بطول البقاء كانت تحجب صوتي باستثناء ذلك الإمام الطيب الذي كنت أمسك بيده خوفا عليه من التدافع ، فانتزع مني يده وحدق في وهو يردد بل مسؤول سام وابن خيمة كبيرة ، قلت ألست ـ شيخي الموقر ـ ممن قبضوا على سارق القنينة في الليلة البارحة ؟ قال نعم ، قلت ولم لا تفعل الشيء ذاته مع هذا السارق ؟
تجاهل السؤال وابتعد متعوذا وأخذ يقرأ آيات في الحسد والقذف واطاعة ولي الأمر.!
خرجت صاغرا من الجمع المحتفل للمسؤول الكبير البار لقبيلته ، وهناك استعدت مداركي واسترجعت توازني وتوصلت إلى موقف نهائي من مسالة السارق.
لقد سامحته وعساه أن يسامحني وحجمت عن التنديد به في انتظار أن يشمل العقاب جميع رفاقه في الدرب من أسياد السراق.
لقد كان من المفارقة العجيبة أنه في هذه البلاد ينتشر سراق كثير ون ، لم يقف المجتمع منهم موقفه من سارق القنينة، نعرفهم سرقوا في وضح النهار دون خجل أو وجل، سرقوا ولم يواروها التراب ولم يخبؤوها في غياهب مخزن ولم يرحوا أنفسهم من عبها في سوق ’’ التبتابة ’’ كما كان ينوي سارق القنينة ، هؤلاء بسرقتهم شيدوا الفيلات الشاهقة على مشارف أفخم الطرق وزينوها بأبهى المصابيح ، حساباتهم بالبنوك تنوء برفوف العملات ومواشيهم تنتشر عبر الفيافي ترعى القمح والشعير وتشرب الصفو الزلال وتجمع ضوالها عابرات صحاري سريعة ومكيفة.!
أجسادهم ناعمة و رطبة بالحرام وأمعاءهم الغليظة متخمة به و يرفلون خيلاء في أزياء الحرير.

نحن سكان البلد من الشناقطة ندعي صناعة حضارة ونسمي أرضنا بلاد المنارة والرباط والمرابطين ، نحطم الرقم القياسي في الإسلام والإيمان والإحسان ، لذلك لا نحتاج إطلاقا لداعية أو مصلح أو آمر بمعروف أو ناه عن منكر وكنا رسل الحق والعلم في أفريقيا والعالم ، أرض العلماء وشعراؤنا أكثر من ساكنة أرضنا ، ومع ذلك كله فللشارع دينه وللدكان دين يختلف مع دين المسجد ودين الاجتماع القبلي، وأما يوم الاقتراع فله دين ينتهي بإغلاق المراكز عند السابعة .!!

لم لا نحاسب الناس بنفس المقاييس ولم لا نسمي الأشياء بأسمائها!؟ إن الإسلام والعصر يطلبان منا أن ننصف الناس ونعاملهم بالعدل والمساواة ، وان منطق الأخلاق وأوامر القانون تقتضي ذلك.